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练
云也退
斯巴达是个半史实半传说的国度。《希腊罗马名人传》里描述了斯巴达的伟大国王莱库古，在他的立法和强力领导下，斯巴达成了个全民皆兵的军事国家，男女老少，生产放在次要，都以运动、健身和备战为第一。男子20岁后从军，日常还要生活在“男人之家”里，女子也一样锻炼，即使婚育，也要生出极为健壮的下一代。
在公元480年的温泉关战役里，斯巴达留下了三百勇士的传奇。但早期国家强调军事，提升国力，是正常的事。春秋时候，商鞅在秦行变法，目的就是要强民强兵高级回收微信号。《商君书·错法》里就写道：“臣闻：古之明君错法而民无邪，举事而材自练，赏行而兵强。此三者，治之本也。”错法，意思是执行法律；“举事而材自练”，说把器材交到人民手中，要他们自己举，自己练。
练字有个绞丝旁，本义跟染布工艺有关。把生丝煮烂，挑出其中好的，淘汰差的，一层一层，这个叫练。练成的丝，要选出最白的，“帛”字里“白巾”就表明了布匹的原始颜色，不够白的，就汰去不要。这就引申到了练兵、选拔。斯巴达人则是“练在起点”，据说，他们要把那些看着不够强健的初生婴儿直接丢到野外去。
《墨子》里写，“冬则练帛之中，足以为轻且暖。”墨子还说过“文秀素练”，素就是白。然而，《淮南子》里却有一句说墨子，说他看到煮生丝，并没有为人民的勤劳而激动，反而黯然泪下，“为其可以黄，可以黑”——墨子看到生丝都成了白色，觉得他们的个性没有了，所以哭了。
墨子的高尚就在这里。他已经预感到，推崇强民健身、练兵打仗，就像练丝一样，势必要追求统一，抹煞个体的自由选择。后来的人种学、优生学，然后种族优越论，就是一步步走向那个境地了。
锻炼自来就不是没有争议的。《世说新语》里记载，晋孝武帝司马曜，年方十二岁，“时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六重，夜则累茵褥。”司马曜十岁登基，十二岁时寒冬腊月白天单衣健身，晚上累躺下起不来，汗把褥子都给洇了。这是一派有为之君的风采。可是谢安却谏说：“陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”
谢安的中医养生理论，今天依然是规劝健身者的主要依据之一：白天锻炼时不能吹空调，免得寒气侵身。但司马曜不听，回答说“昼动夜静”——白天就该运动嘛。
谢安无话可说微信号一般多少钱。司马曜总共的在位时间有二十四年，不短了，但不论是吕思勉还是田余庆，都说他长期沉湎酒色，是个昏君高价回收wx。然而要不是早年的刻苦强身，成年后又怎么撑得住长期的沉湎酒色呢？司马曜活到35岁时也没什么身体问题，可惜因为宫廷阴谋，在睡着时被张贵人派人给闷死了。
练习的练，练达的练，都是绞丝旁，锻炼的炼就改成了火字旁，这是为什么呢？练突出集体，通过高密度的反复动作，最后达到或者选出最好的；炼则专注个人，追求身体质量的提升。毫无疑问，早早就开始欣赏人体之美的西方人是以“炼”为主的；而丝绸工艺源远流长的东方则认为强调“练”就够了。
不过，作为农耕文明的发祥地，人民有农具在手，也不难发展出对身体美学的爱好。《孟子》中的那则名篇，大家都会背了：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”你就说这些民间贤人都多么自律吧，傅说，管仲，孙叔敖，百里奚，日常劳作时都在举铁。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，从而“动心忍性，曾益其所不能”。举铁最简单也最见效。因此商鞅才说“举事而材自练”，举举就有身材了。
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