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《武王伐纣》作为家喻户晓的历史故事，常常出现在影视剧或文学作品中。《封神演义》中的前30回花费大量笔墨来描述纣王的荒淫和无道。但从各种真实历史材料来看，纣王真的是一个十恶不赦的大魔王，还是后世对纣王评价有过多不实之处？因此本文主要以武王伐纣时期的历史发展形态、社会制度等，作为“武王伐纣”这一历史事件的切入点，来尽量还原“武王伐纣”、“纣王”本身的历史面目。
首先需要着重分析“纣王”本人，为什么纣王会受到那么多人的口诛笔伐？这里以历史文献材料为参考，探讨纣王的性格特征与处事风格。《论语·子贡》指出：“纣之不善，不如是之甚也。”翻译：纣的残暴，没有传说中那样严重。《淮南子》也言：“桀纣之谤，千岁之积毁也。”翻译：有关于纣王的诽谤言论，是随着日积月累而逐渐产生的。
商纣王
而在战国以前关于纣王的罪名，只有《尚书》、《论语》中的六条罪名，可以总结为喜靡靡之音、迷恋女色、荒于国政、疏于祭祀、杀害忠良。《论语》中关于“纣王”的罪名，包括不听劝谏、囚禁箕子、杀害比干等。但自战国、秦汉、西晋、东晋以来，由于各时期文史学家的口诛笔伐，“纣王”的罪名甚至增加到70条之多。但这些罪名真的成立吗，纣王又是怎样一步步走向灭亡的？
《史记·殷本纪》对“纣王”其人进行大量描述，以下为《史记·殷本纪》的内容概述：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
翻译：纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
除此之外，《荀子·非相》言：“长巨蛟美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。”《诗·大雅·荡》：“既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。”《淮南子》谓其：“播生人，辜谏者，为炮烙，铸金柱；剖贤人之心，析才士之胫，酿鬼侯之女，范梅伯之骸。”《吕氏春秋·先识览》：“殷内史向挚见纣之愈乱，迷惑也，于是载其图法出亡之周。”
从以上历史文献的描述中，可以得出“纣王”应是“长相英伟、才思敏捷、身体健壮”的一代雄主，其在智力与体力方面的能力，远远高于平常人之上。但同时这种过于出众的个人能力，又滋生出“纣王”自大自傲的言论或行为。根据历史文献分析可得，“纣王”是一个不受任何权利束缚、为所欲为的人。除喜好靡靡之音、迷恋女色、荒于国政、不祭祀祖先、杀害忠良等罪状外，纣王还有嗜好喝酒、压榨贫民与奴隶、修建宫室、肆意淫乐、实施炮烙之刑、穷兵黩武、任用小人与奸佞、杀害诸侯等罪名。由于“商纣王”这一历史时期考古发现的缺乏，还不能对“纣王”70条之多的罪名，进行一一确认与证实。但我们可以从商朝以来的社会习惯、宗法制度、祭祀制度等方面，来探讨“纣王”多项罪名的真实性。
第一，纣王“好酒淫乐”。纣王喜好喝酒、迷恋女色，还喜好具有低级趣味的靡靡之音，这一说法笔者以为真实可信。商周时期酒作为一种祭祀与饮宴的必需品，应是商朝贵族或氏族日常消费的一部分。现阶段我国已经发掘出爵、尊、壶、皿、斛、瓮等一系列商周酒器，这些酒器不仅用于祭祀，也用于日常饮宴活动。而关于纣王喜好靡靡之音、迷恋妲己，根据近年来出土的编钟、铜鼓等乐器，可以想见纣王喜好靡靡之音，可能为编钟、铜鼓等合奏出的音乐，而在靡靡之音演奏中可能也存在着乐舞伴奏。
第二，纣王“荒于国政、疏于祭祀”。商周时期崇尚鬼神与祖先祭祀，因此大多数历史文献将“祭祀”作为商纣王的一大罪状，应该具有较大的真实性与可信度。20世纪安阳殷墟出土大量的甲骨文，上面记载很多关于日常祭祀、国家活动的卜辞，因此疏于祭祀成为商纣王被后人口诛笔伐的又一重要内容。
炮烙之刑
第三，纣王严酷“压榨贫民与奴隶、修建宫室”，并实施“炮烙”等酷刑。这一罪状被安置在纣王身上笔者以为非常不妥。商周时期为我国的奴隶制社会，压榨贫民与奴隶应是所有奴隶主的主要特征，也是奴隶制度的表现形式。历史文献将压榨贫民与奴隶归咎于纣王的罪行，很多文献还记载纣王了发明“炮烙”等酷刑，这一说法尚缺乏相应的考古发现予以佐证，因此需要谨慎进行考量。
《韩非子·内储说上》记载：“殷之法，弃灰于道者断其手。”翻译：商朝法律规定，凡把灰倾倒在大街上的人，就要被砍掉手臂。
子贡以为重（刑罚过重），问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人。掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也，此残三族之道，虽刑之用也。且父重罚者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也，使人行之所易而无离无恶，此治之道也。”这表明在商朝已经存在劓、刖、膑、宫、醢、脯等酷刑，但是否“炮烙”刑罚为纣王发明并广泛使用，仍需要进行深入的研究与分析。
最后，纣王“任用小人与奸佞、背离亲人、杀害忠良与诸侯”。商朝末期至周朝为我国的奴隶制发展时期，原来氏族社会也开始向阶级社会方向发展。因此这一时期王权必定会高度集中，以减少其他势力对王权的威胁与篡夺，商周时期“兄终弟及”的王权继承方式，也开始被“父死子继”权利交换方式所取代。所以在纣王“任用小人与奸佞、背离亲人、杀害忠良与诸侯”的罪名判定方面，应该具有一定的真实性。
《史记·殷本纪》：百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。
翻译：纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌（姬昌、西伯侯、周文王、陕西岐山）、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（ｈǎｉ，海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（斧）刑，被制成肉干。
到这里“武王伐纣与奴隶社会的发展形态”也就告一段落，虽然通过以上有关“纣王”的分析，并不能得出确切对“商纣王”的评价。但商朝最大奴隶主“纣王”荒淫、暴虐的历史评价，应该为“纣王”本性的根本特征，这也是“纣王”亡国的主要原因之一。依笔者看来，这些安加在“纣王”身上的70多条罪名，有一部分具有虚假性，但很大一部分应为真实可信的。当然还有其他诸多因素，才导致商朝最终亡国的命运，这些内容将在下一节“武王伐纣”的文章中进行展开。回收微信号秒结款
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